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妙莲法师答：你在世间再强又怎样？还不是在蜗牛角上争天地，在愚人面前逞智慧，在弱者面前逞勇敢？怎比得上有悲心、有智慧的出家人，做苦海慈航的舵手，救一切众生离此苦难、到达彼岸？
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14563911902.html
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空性相应故。
“出世间即是解脱(梵语vimoksa)之义、无为之义、出三界之义、空性(梵语sunyata)之义、涅槃(梵语nirvana)之义、登彼岸之义，既然如此，出世间的忍辱当下即是解脱、无为、出三界、空性、涅槃、登彼岸，若达此境界，出世间之忍辱即能无忍能忍，忍而无忍，凡所有顺逆之境逼恼之际，必得迎刃而解，化境为乌有，毕竟解脱故。
出世间忍与世间忍是解脱与非解脱之差别，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14160112279.html
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梵语vimoksa)的彼岸，持戒能由烦恼的此岸可到达清净的彼岸，持戒能由流转的此岸到达还灭的彼岸，持戒能由凡夫的此岸到达圣者的彼岸。
同样的理由，如果不能持戒，那将会继续不断的流转生死，感召无量...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09511112326.html
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完整的发音音节是波罗蜜多（paramita），梵音“波罗”汉译“彼岸”，“蜜”译“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”。译成汉文合起来是“到彼岸了”。在汉语使用中，也常省掉尾音，就成了波罗蜜。
“波罗蜜多&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09390677420.html
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杭州永福寺将于2008年8月28至30日(农历七月二十八至三十日),举行地藏菩萨圣诞法会三永日功德,法会期间设有往生堂(超度诸君先逝、父母师长、亲朋益友,往生西方同登彼岸)。
欢迎十方大德信众教友同霑盛会，共沐佛恩。
佚名
|地藏圣诞|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/11533927518.html
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2008年12月16日，台湾关西潮音禅寺隆重举行悟禅法师升座方丈庆典，该寺前任方丈真顿法师传授衣钵予悟禅法师。
升座大典仪式结束后又举行了“彼岸桥”动土典礼。据悉，悟禅法师为了方便接引善信，陆续将成立“关西潮音禅寺正统梵呗学苑”、“关西潮音禅寺护法会”。
佚名
|庆典|升座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/18524333222.html
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悭执，还必须从内心深处发心把自己的一切都惠施有情。
《大智度论》中有这样一段问答：
有人问：阿罗汉、辟支佛也能到彼岸，为何不叫波罗蜜？
答：阿罗汉、辟支佛的度彼岸和佛的度彼岸，名同实异。他们以生死为此岸，以涅槃为彼岸，但不能度布施的彼岸，因其不能以一切物、一切时、一切种而布施，纵能布施也无大心，或以无记心，或以有漏善心，或以无漏心布施，并无大悲心，不能为了一切众生而布施。
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益西彭措堪布讲授
|六度|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/01103624296.html
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赵朴初答："度"的梵语是"波罗蜜多Pqramitq"，字义是"到彼岸"，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施(Dqna)，有三种：凡以物质利益施与大众的叫做"财施"，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做"无畏施"；...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21460610706.html
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“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施，有三种：凡以物质利益施与大众的叫做“财施”，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做“无畏施”；凡以真理告知大众的叫做...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10045477637.html
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如本法师答：开遮持犯是持戒者所应有的共识，为了能持戒解脱，圆满戒法，成就持戒功德，必须深入戒律的开遮持犯，何谓开遮持犯？开者允许之义，遮者禁止之义，持者坚持戒律之义，犯者毁犯戒律之义。学佛持戒有如是正确的认识，持戒修行，必因戒(梵语sila)得度生死苦海，共登觉悟彼岸。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14225012281.html